Вже більше трьохсот літ російська влада та церква намагаються викоренити з народної свідомості пам’ять про гетьмана Мазепу. Але це їм ніяк не вдається. Пам’ятають про великого українського гетьмана і на Східній Слобожанщині. На центральній площі міста Острогозька, столиці Східнослобідського краю, на площі, що і зараз, як і триста років тому, називається тут Майданом, височить величний пам’ятний знак, напис на якому повідомляє: «16 вересня 1696 р. на Майдані Петро І, повертаючись з Озівського походу, зустрічався з гетьманом України Мазепою і козаками Острогозького полка, дякував їм за хоробрість і вірну службу».

Ще одним розповсюдженим міфом є такий, нібито до складу сучасної Росії увійшла лише територія Острогозького полка, а інші чотири полки Слобожанщини – Сумський, Охтирський, Харківський і Ізюмський цілком увійшли до складу України. Але це не так. В українській Вікіпедії опублікована мапа, яка показує співвідношення території Слобідських полків з сучасним російсько-українським кордоном. Як можна побачити на цій мапі, кожен з п’ятьох слобідських полків віддав частину своєї території сусідній з Україною державі. Сумський полк загубив на користь Росії смугу території на півночі та сході вздовж усього свого кордону. Так само відступив Росії весь північний схід і Охтирський полк. Нема у складі сучасної України і північної частини Харківського полка, а з нею і північної частини Ізюмського. В свою чергу і Острогозький полк, хоча більшістю своєї території залишився у Росії, все-таки долучився до України своїм південним окрайцем, який знаходиться зараз у складі Луганської області України. Так сотенним містечком Острогозького полка був колись Старобільськ, який увійшов потім до Харківської губернії, а звідти до Української республіки. Саме з острогозької Луганщини походить родом Андрій Лавриненко, сучасний дослідник її минувшини, якого я вже неодноразово згадував у цій праці.

Тісно пов’язаним зі Східною Слобожанщиною був і Григорій Сковорода, видатний український філософ 18-го ст. І тут немає нічого дивного, адже за часів Сковороди ще не існувало ніякого поділу на Слобожанщину Західну чи Східну, і Харків та Суми, Охтирка і Острогозьк були разом, у єдності, спочатку в складі Слобідських українських полків, а потім єдиної Слобідсько-Української губернії.

Багато зробив для вивчення історії та життя українців Східної Слобожанщини відомий український історик Дмитро Багалій, який створив у Харкові справжню наукову школу, яка займалася історією рідного Слобідського краю. 1918-го року, під час важкої боротьби України за свою незалежність, Дмитро Багалій видає у Харкові українською мовою ґрунтовну працю «Історія Слобідської України», у якій, вперше в українській науці, ретельно розглядає історію становлення українського життя і на землях Східної Слобожанщини. Дещо з цієї праці Дмитра Багалія доцільно процитувати і зараз.

Острогозький полк було засновано 1652-го року українськими козаками-переселенцями з Наддніпрянщини, які прийшли на притоки Дону під проводом полковника Івана Зінківського. Українська земля тоді дуже потерпала від постійних воєн з поляками та турками, а Московська держава запрошувала українських козаків на життя до себе, бо своїми силами боронити не могла південні кордони Росії від нападів татар. Українці оселялися на придонських землях так званими «слободами», мешканці яких, на відмінну від корінних росіян, не знали утисків кріпацтва, та залишалися вільними, «свобідними». Через ті «слободи» й одержала ця земля ім’я «Слобідської України», або Слобожанщини, а першими поселенцями на ній стали саме козаки Острогозького полка, які заснували на берегах річки Тиха Сосна своє полкове місто Острогозьк, та оселилися навколо нього слободами. Незабаром, на захід від Острогозького, виникає ще чотири слобідських українських полки – Охтирський, Сумський, Харківський та Ізюмський, але Острогозький полк серед них був першим, і саме з нього розпочинається для нас історія заселення українцями Слобожанщини.

Ще одна давня легенда оповідає, що своїм початком та назвою місто Рильськ зобов’язане знаменитому болгарському святому Івану Рильському, що жив у Болгарії в 10 ст.

В добу існування Київської Русі Рильське князівство знаходилося в тіні більш могутнішого Курського князівства, яке, в свою чергу, значно пасувало в політичному значенні перед іншими, більш відомими уділами України-Русі. Період політичного розквіту Рильського уділу розпочинається тільки після Батиєвої навали, коли, як твердять місцеві перекази, місто Рильськ, єдине на степовому порубіжжі Русі, було врятовано від монгольського погрому, як вважають рильські мешканці завдяки заступництву святого Івана Рильського.

Иерусалим – день второй. В этот день я проехалась на их трамвае. Если покупаешь 1 билет (6,60 шекелей), ты пользуешься всеми видами транспорта в течение 1.5 часов от времени выдачи билета. То есть, доехал за полчаса в магазин – скупился и поехал домой по одному билету. Или же сделал пересадку на трамвай с автобуса. 2 раза ездила и 2 раза кондукторы проверяли билет. Многие пользуются проездными – которые проверяют на специальной машинке – закончился ли их срок действия –если они не оплачены – это как пустая банковская карточка. Кстати, трамвай устроен так, что уровень асфальта, на который ты ступаешь на одном уровне с полом трамвая, из которого ты выходишь. Итак, половину первого дня я была одна – и гуляла как кошка, которая любит гулять сама по себе. Была в арабском квартале Старого города. Очень понравился! Конечно – я там одна была в салатной кепочке, а не в платке, повязанном на арабский манер. Но никто не обращал на меня внимания – в отличие от других районов – где постоянно цеплялись: таксисты, экскурскурсоводы, хелперы, продавцы. Спросишь на английском – продадут что нужно. Заблудишься – спросишь дорогу – всё расскажут. Интересно было на рынке посмотреть на продажу одежды женской по их моде (продавцы, кстати, исключительно мужчины, как в прочем и в других кварталах и рынках – не одной женщины не заметила продавщицы на рынке). Платья все длинные, приталенные и немного к низу расклешенные, кофточки почти до колен. Есть и с коротким рукавом – но думаю из расчёта одевать что-то под них с длинным рукавом и прилегающим к шее, как учит Коран. Хотя был магазин на рынке с обычными раздельными купальниками - что очень удивило на фоне остальной одежды! Второе, что удивило – женщина-мусульманка у Дамасских ворот (вход в арабский квартал), которая просит на полу милостыню… В Церкви всех наций привлекла внимание группа туристов из Индии. Непривычно наблюдать женщин в сари, молящихся в католическом храме. А вот туристы из Польши на улице перед церковью и Гефсиманским садом хором дружно читали молитву. Кстати, я попала на службу на польском языке. Думаю, у них график по языкам, как в Киевском костёле. Вокруг деревья, густо облепленные апельсинами и лимонами… напротив – мусульманское и христианское кладбище (ну я не любитель такого, что б посмотреть ближе) Церковь всех наций или Бази́лика Аго́нии Госпо́дней — францисканский католический храм в Гефсиманском саду, построенный на той скале, где, согласно преданию, Иисус Христос совершил Моление о чаше в последнюю ночь перед арестом. Современная церковь расположена на фундаменте часовни, сооружённой крестоносцами в XII веке и заброшенной в 1345 году, которая, как оказалось, покоилась на фундаменте византийской базилики IV века, разрушенной землетрясением в 746 г. Понравилась ещё книга отзывов и предложений в Базилике Святой Анны – стоящей как положено на столике-подставочке в углу. Кстати, Богородица на английском, если дословно - Наша Леди .И бумажечка висит простая беленькая в Церкви – Место рождения Нашей Леди. Базилика Святой Анны — католическая церковь в честь святой праведной Анны, построенная, согласно католическому преданию, на месте дома праведных Иоакима и Анны, где родилась Дева Мария. Расположена в Мусульманском квартале Старого города Иерусалима. Церковь была сооружена во времена крестоносцев, в 1142 году, при поддержке королевы Мелисанды. После изгнания в 1187 году крестоносцев из Иерусалима Салах ад-Дин превратил её в 1192 году в медресе, благодаря чему она сохранилась. В 1856 году турецкий султан Абдул Меджид подарил церковь Наполеону III в знак благодарности за оказанную поддержку в Крымской войне. В 1878 году церковь была передана Белым отцам, под управлением французского консульства. Архитектор М.Маус отреставрировал базилику и восстановил стиль эпохи крестоносцев. Я не знаю, кто такие Белые отцы, но одеты церковнослужители были в белые рясы. Что в Старом Городе очень красиво и пафосно – это Нотердам. Но в средине – гостиница. Может, нужно было в другой вход зайти – я не разобралась, если честно. Просто понравилось снаружи. Там вроде Базилика должна быть. А вот русская православная Церковь Святой Марии Магдалина была закрыта. Зато побывала возле Гробницы Богородицы. Правда, Церковь Успения Пресвятой Богородицы в подвале находится и впечатление от серых стен грустное. Говорил экскурсовод, что в этом месте нужно помолиться за родителей… Вот кое-что довольно для меня интересное про это место: Храм находится под землёй. От входа вниз ведет широкая каменная лестница из 48 ступеней. Подземная церковь имеет форму креста и в ней находится мраморная кувуклия (то есть небольшая часовня, чуть более чем 2 x 2 м) с гробом Богородицы. За кувуклией, находится чудотворная и очень почитаемая Иерусалимская икона Божией Матери русского письма, которая помещена в киот из розового мрамораю Слева от нее, у стены, расположен православный жертвенник. С южной стороны кувуклии устроена небольшая молельня для мусульман, также почитающих Деву Марию. Церковь имеет по меньшей мере девять престолов и в настоящее время в ней совершают богослужения все христианские конфессии кроме католиков и протестантов. Вот что интересного ещё прочла (в принципе за последних 10 веков ничего особенно не изменилось) В начале XII века паломник игумен Даниил впервые описал гробницу Богородицы на русском языке в сочинении «Житие и хождение игумена Даниила из русской земли»: Расположен гроб святой Богородицы на ровном месте: была высечена в камне небольшая пещерка с маленькими дверьми, чтобы мог, наклонясь, войти человек; а в глубине той пещеры, напротив дверец, как бы скамья высечена в том же пещерном камне, — на той скамье и было положено тело Пречистой Владычицы нашей Богородицы, и оттуда же взято было в рай, оставаясь нетленным. По высоте пещерка та повыше человеческого роста, а в ширину четыре локтя и так и так; снаружи она, как терем, красиво отделана мраморными плитами. А сверху над гробом святой Богородицы была выстроена очень большая клетская церковь во имя святой Богородицы Успения; ныне же разорено погаными то место. Расположен гроб святой Богородицы внизу под великим алтарем этой церкви. Говорю сразу, в Храм Гроба Господнего не попала. Почему? Во-первых, вокруг была куча всего интересного, и всё хотелось посмотреть, а во-вторых – сдуру! Итак, пока я гуляла, подошли Ирочка с парнем-коллегой юристом Серёжей, который тоже недавно в Израиле –и мы отправились повторно по Старому Городу, залезли на крыши посмотреть что там интересного и опустились в пещеру, где добывали камень для строительства Первого и Второго Храма. То есть, осмотрели Старый город и сверху и снизу! Пещеры конечно прикольные, правда кости рабов или приведения с гремящими крюками и лопатами нам не встретились, хоть мы и заходили за верёвочку с надписью «Не заходите, опасно». (Вход 10 шекелей, сторговаться дешевле не удалось). Кстати, обратила внимание, когда мы выходили, пришла группа с Израильскими школьниками лет так 8-10. Преподаватель усадила их на СТУПЕНЬКИ В СРЕДИНЕ пещеры и полчаса рассказывала об истории пещеры. Потом в штанишках вымазанных песком, пылью и грязью они пошли дальше, а потом – к родителям домой на чистый диван L Кстати, у них нормально сидеть на траве, ступеньках, бордюрах. Что делается после этого на диванах, где в последующем мостятся их грязненькие попы, можно легко себе представить (я просто очень люблю свой новый абрикосово-розовый диван и каждое пятнышко - это для меня это тяжёлая рана в самое сердце). Стало холодать и мне Ириша сделала экскурсию в свой колледж, возле Старого Города, где она ранее полгода училась ивриту. Итак, что бросается в глаза. В секторе отделения фотографии стены обвешены фотографиями и другими творческими работами постмодернизма (или чего-то похожего) а под ними: вырезки – распечатки из голосования за эти работы в Фейсбуке. В коридоре – целый ряд микроволновок и типа кулера с горячей водой для чая-кофе. Всё бесплатно для студентов! (правда холодильника не видела). Стоят ксероксы, сканеры, принтеры. Пополняешь счёт на своей карточке и по очень студенческим ценам делаешь, что тебе нужно на данном оборудовании, используя оплату с данной карточки. Но что более всего УБИЛО – это отсутствие столов в аудиториях! Только стульчики с откидными мини подставочками для блокнота или нетбука – не более! И так народ учится годами! Без столов! Занятия в основном проходят в виде презентаций на экране – на который просто студент смотрит и что то запоминает из сказанного и увиденного! Вот такая система обучения! Лично с моей ассоциативной памятью мне нужно записывать, конспектировать и локти положить на стол перед собой – а то и перенести вес тела на стол! Ну видно там спины по-другому изогнуты – кто знает? Но в Израильской школе парты есть, тем не менее! Когда я разговаривала со студентами израильскими, которые не учились до этого в Вузах СНГ, они воспринимают это как должное, а те – кому есть с чем сравнить – мучаются на стульях сидя в одной позе изо дня в день с подставочкой  Правда, каждая аудитория имеет 2-3 стула для левши. Кстати, в продолжение темы туалета добавлю, что двери у них открываются внутрь туалета, не смотря на очень маленькие кабинки. И приходится просто прилипнуть к унитазу, что б дверь таки открыть (уж извините, но много пьешь и много пользуешься и замечаешь что-то не так как у нас). У кого вес по-больше – наверное, ходят в туалет для инвалидов, где места немного больше, что б дверь открыть или уезжают из Израиля (тоже вариант). Кстати, в квартирах свет в ванную включается в коридоре (как у нас), а вот в туалет – внутри туалета на уровне опущенной вниз руки! В Иерусалиме сильно похолодало, обещали на следующее утро около 0 градусов (через пару дней там выпал снег!) Я душевно распрощалась с Ириной и поехала «домой», в этот раз легко обнаружив дом – по хорошо изученным вечером ориентирам! Так как мой организм был в шоке от одних лепешек с овощами и фруктами, то я купила каши, и мы вместе поужинали с хозяйкой квартиры. Также в ужине участвовало Одесское сало и Харьковский хлеб на закваске (без дрожжей), израильские разные печеньки и сыр - и мой организм воспрял и простил меня, что я его так шокировала так до этого.. Сравнили с Любой жизнь: Израиль – Россия (Украина) и легли спать. Не скажу, что б кто то из нас расстроился, что живет там, где живет. Просто всё в нашей жизни познается в сравнении и счастлив тот, кому есть с чем сравнить! Он радуется жизни, вспоминая, что было и что могло бы быть с ним, если бы не…! Итак, куда ехать завтра? Нужно куда то в тепло… И Люба сказала: «Едь на Север!» «Как на Север?! На Север – это ж холодно» - удивилась я. (ведь в нашем понятии тепло – это Юг.) «А у нас – на Север нужно!» – заметила Люба. Посмотрев карту, я согласилась. От Иерусалима на север – это ближе к нашему Крыму. То есть, говоря по нашим меркам, нужно ехать поближе к Крыму, если хочется в тепло. Итак, на утро запланирована Тверия. Но перед тем как Вы «перевернёте» данную страницу, расскажу небольшой прикол. Ирочке жалко убивать животных, но при этом она любит и «уважает» сало. В связи с чем её друг Серёжа разрешил данную дилемму, указав, что настоящее кошерное сало растёт салом кверху, то есть срезал – новое наросло! Вот на том и порешили! (фото кошерного сала прилагается)